أيام فى حياة النبى "ص"

حزن النبى (صلى الله عليه وسلم) كثيراً لموت زوجته السيدة خديجة بنت خويلد (رضى الله عنها) حزناً شديداً، ولقد أشرنا سابقاً كيف كانت نعم الزوجة الوفية المخلصة الصالحة الطاهرة، وكيف آزرت زوجها (عليه الصلاة والسلام) طوال حياتها معه، وكانت مصدر طمأنينة وثبات ودعم مستدام له. وكيف تحملت هذه السيدة العظيمة مع زوجها كيد الخصوم، وآلام الحصار، وما أشق حال الرجل إذا ماتت زوجته وهى تحمل صفات وخصال امرأة كالسيدة الطاهرة خديجة بنت خويلد (رضى الله عنها).

وقد توفيت السيدة خديجة قبل الهجرة إلى المدينة بثلاث سنين، فى نفس عام وفاة أبى طالب، ومن الأمور التى تسترعى انتباه القارئ للسيرة النبوية أن أبا طالب حينما حضرته الوفاة جاءه زعماء قريش وحرضوه على الاستمساك بدينه ودين آبائه، وعدم الدخول فى دين ابن أخيه محمد (صلى الله عليه وسلم )، وعرض عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الدخول فى الإسلام قائلاً: "قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة"، فقال أبو طالب: لولا تعيرنى بها قريش يقولون إنما حمله عليها الجزع، لأقررت بها عينك، فأنزل الله سبحانه وتعالى قوله العزيز: (إنك لن تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء وهو أعلم بالمهتدين).

لكن من الواضح أن أفكار ومعتقدات الجاهلية كانت راسخة فى عقل أبى طالب، ولم يكن من السهل تغييرها؛ فهو شيخ كبير طاعن فى السن يصعب تغيير فكره وما ألفه عن آبائه. وبموته تضاعفت مشاعر الحزن والأسى على رسول الله (صلى الله عليه وسلم )، فلقد كان أبو طالب سنداً حقيقياً للرسول فى مواجهة كفار قريش، وبعد موته نستطيع أن نجزم القول بأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد تحمل بعد موت عمه ما تنوء الجبال بحمله، فلقد تكالبت عليه المحن والمتاعب والمصاعب، الأمر الذى فرض عليه الانتقال من بلد لآخر لتبليغ دعوته، والتماس النصرة، فخرج (صلى الله عليه وسلم) إلى الطائف.

وسعى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى إيجاد مركز جديد للدعوة، وكان اختياره للطائف باعتبارها العمق الاستراتيجى لقريش، وكثيراً ما حاولت قريش قديماً أن تضمها إليها. وتوجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الطائف يعد توجهاً مدروساً ومخططاً لتطويق قريش من خارجها. ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعلمنا من خلال سيرته العطرة كيف يكون التخطيط الجيد، فنحن لا يجب علينا أن نقرأ السيرة النبوية كمجرد سياق تاريخى محض، بل إن الهدف الرئيس من تعلمها وتحليلها الاستفادة من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى مجالات الدعوة والتبليغ، والتخطيط، والتعليم، وسبل الجهاد فى سبيل الله.

وحرص رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يتخذ الحيطة والحذر عند خروجه سيراً على الأقدام؛ حتى لا يظن أهل قريش أنه يعزم الخروج من مكة فيتبعونه ويراقبونه، واختياره لشريك الرحلة يدل على عبقرية التخطيط لديه (عليه الصلاة والسلام )، فقد اختار زيد بن حارثة كى يرافقه الرحلة، وبتحليل هذا الاختيار نخلص للآتى: زيد بن حارثة هو ابن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالتبنى ـ قبل أن يحرمه الإسلام ـ وإذا رآه أحد معه لن يشك فى الأمر مطلقاً، ولن يرتاب.

واختيار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لزيد بالتحديد، لعلم رسول الله بما يتمتع به زيد من صدق وأمانة وإخلاص وحب لرسول الله، فهو مأمون الجانب. ولعل رحلة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للطائف كانت قاسية، وكلنا نعلم كيف فعل سفهاؤها وعبيدها بالنبى الأكرم وزيد، حتى توجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى ربه بالدعاء المأثور قائلاً: "اللهم إنى إليك أشكو ضعف قوتى، وقلة حيلتى، وهوانى على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين وأنت ربى، إلى من تكلنى؟ إلى بعيد يتجهمنى؟ أم إلى عدو ملكته أمرى؟ إن لم يكن بك على غضب فلا أبالى، ولكن عافيتك أوسع لى، أعوذ بنور وجهك الذى أشرقت له الكلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بى غضبك، أو يحل على سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بالله".

والدعاء من أعظم العبادات، بل هو مخ العبادة ذاتها، وهو سلاح فعال فى مجال الحماية للإنسان وتحقيق أمنه، فمهما بلغ العقل البشرى من القدرة والذكاء فهو عرضة للذلل والإخفاق، وقد تمر على المسلم مواقف يعجز فيها عن التفكير والتدبير، فليس له مخرج منها سوى أن يجأر إلى ربه بالدعاء، ليجد فرجاً ومخرجاً.

إن إصابة النبى (صلى الله عليه وسلم) يوم عرض نفسه الشريفة على القبائل بالطائف كانت نفسية، وكانت شديدة قاسية. ويذكر الإمام ابن قيم الجوزية فى كتابه "زاد المعاد فى هدى خير العباد" أن الله سبحانه وتعالى أرسل للنبى (صلى الله عليه وسلم) ملك الجبال يستأمره أن يطبق الأخشبين على أهل مكة، وهما جبلاها اللذان هى بينهما، فقال: "لا بل أستأنى بهم لعل الله يخرج من أصلابهم من يعبده ولا يشرك به شيئاً"، ولحديثنا بقية إن شاء الله.
•أكاديمى مصرى