لا يعرف العديد من الأمريكيين الجانب الأكثر جدلًا فى الكتابة حول العرق فى تاريخهم، لكن شريعة الأدب الأفريقى الأمريكى راسخة، من قبل "زورا نيل هورستون وريتشارد رايت وجيمس بالدوين"، لذلك نشر موقع "نيويورك تايمز" بمناسبة شهر التاريخ الأسود كما وصفت الصحيفة شهر يوليو، الكتب الأكثر تأثيرًا على العرق وتجربة أصحاب البشرة السمراء المنشورة فى الولايات المتحدة.
"قصائد عن مواضيع مختلفة دينية وأخلاقية" بقلم فيليس ويتلي (1773)
أثار الكتاب الكثير من المناقشات حول العبودية وهو مكتوب من قبل امرأة أمريكية أفريقية، عرضت وسائل الاستيعاب وإلغاء عقوبة الإعدام على السود، ورأت أن الأفارقة المستعبدين "يمكن تحسينهم.
"
ملاحظات عن ولاية فرجينيا" (بالإنجليزية) ، بقلم توماس جيفرسون (1785)كتب "توماس" عن العبودية الأمريكية على أنها شر لا بد منه، ونظر إليها على نطاق واسع باعتبارها أهم صورة سياسية للولايات المتحدة الناشئة، اوتهم جيفرسون "استبداد" العبودية لكنه زود زملاءه من العبيد بمجموعة من الأحكام المسبقة لتبرير توسع العبودية السريع، وكتب أن السود "أقل شأنا من البيض فى الجسد والعقل"، ورأى أن "ويتلى" ليست شاعرة.
"بنسلفانيا ، ديلاوير، ميريلاند ، وفرجينيا " بقلم بنجامين بانكر (1792-1997)
بعد المساعدة فى مسح مقاطعة كولومبيا، قام "بانكر" بتجميع أول كتاباته، لتحل محل "قصائد ويتلى" كأفضل عرض لإلغاء عقوبة الإعدام على السود، وكتب رسالة إلى توماس جيفرسون فيها: "أتفهم أنك ستغتنم كل فرصة للقضاء على هذا القطار من الأفكار لتتمسك بالآراء السخيفة والباطلة."
"مقال حول أسباب تنوع البشرة والشكل في الأنواع البشرية" صمويل ستانهوب سميث 1810
حاول رئيس جامعة برنستون إيقاف نظرية تعدد الجينات بأن الأجناس خلقت بشكل غير متساوٍ، حيث إنه دعا إلى الاستيعاب الجسدى ففي المناخ الأكثر برودة ستعود البشرة السوداء إلى جمالها الأبيض الأصلى، وسيصبح "الشعر المجعد" على الرؤوس السوداء "شعرًا ناعمًا ومستقيمًا".
"
أفكار حول استعمار السود الأحرار" روبرت فينلى (1816)يجب تحرير السود وتدريبهم "من أجل الحكم الذاتى" وإعادتهم إلى إفريقيا، وفقًا لرجل الدين المناهض للعبودية والطالب السابق لصموئيل ستانهوب سميث.
"
نداء لمواطنى العالم الملونين" ديفيد ووكر (1829)وجهالنداء لمواطنى العالم الملونين، للتخلص من أعمال العنف، للحصول على الحرية والحقوق، وإلا سيلعنون اليوم الذي ولدوا فيه من قبل!".
"كرانيا أمريكانا " وجهة نظر مقارنة لجماجم مختلف الشعوب الأصلية فى أمريكا صامويل مورتون 1839
أعاد هذا الكتاب إحياء نظرية تعدد الجينات التى سيطرت على الخطاب العنصرى الفكرى حتى الحرب الأهلية، وأشاد به المراجعون على أنه "مجموعة ضخمة من الحقائق، التى استنتج منها أن البيض لديهم "أعلى القدرات الفكرية".
"
قصة الحياة" لفريدريك دوجلاس (1845)أجبر القراء فى جميع أنحاء العالم على التصالح مع وحشية العبودية وأحلام السود في الحرية، كما أنه دمر دفاع مورتون عن تعدد الجينات، ونظرية جون سي بأن الرق مثل "منفعة إيجابية".
كوخ العم توم "بقلم هارييت بيتشر ستو (1852)
قدمت "ستو" قصة عيد هارب، جعلت الملايين يتعاطفون مع العبيد، وقام الكتاب أيضًا بترويج للكف عن المحاولات العنصرية المستمرة فى تلك الفترة.
"مبادئ علم الأحياء" هربرت سبنسر (1864)
فى "المبادئ" ، صاغ سبنسر مصطلح "البقاء للأصلح" ، ليصبح مكبر الصوت النهائى للداروينية الاجتماعية فى الولايات المتحدة. ووقع الأمريكيون في حب نظريته الشاملة للتطور ، مدعين أن سياسات إعادة البناء ستسمح للسود بالتطور (أو الاندماج) إلى حضارة بيضاء أو خسارة الصراع من أجل الوجود.
